Livro Política em Platão | Reflexões contemporâneas sobre temas antigos | Carlos Carvalhar

Platão não era um entusiasta da democracia ateniense, e isso fica claro em diversos pontos de sua obra. Entretanto, sua crítica à democracia não faz dele um oligarca ou um defensor da aristocracia tradicional. Da mesma forma, a compreensão da visão platônica sobre a escravidão, a colonização, o poder e a sociedade de seu tempo merecem uma análise mais aprofundada e contextualizada, que Carlos Carvalhar apresenta na obra Política em Platão, com reflexões contemporâneas sobre temas antigos. Assim, a discussão antiga é posta à luz de nossa época histórica, não fugindo de temas polêmicos e espinhosos e aguçando a nossa curiosidade.

O livro nasceu da tese de doutorado em Filosofia do autor e passou por adaptações, revisões e aprimoramentos para contemplar os interesses de um público que se interessa pela obra de Platão, mas não necessariamente é especializado em Filosofia Antiga. Como explica Carvalhar, o grande diferencial teórico deste trabalho é a contextualização histórica realizada ao abordar a Filosofia Política de Platão, pois é essa atitude que garante compreendê-lo dentro dos limites de seu tempo, destacando a experiência compartilhada com outros pensadores gregos do período clássico e nos ajudando a compreender o ambiente conturbado no qual as premissas platônicas e os comentários sobre elas se materializaram no decorrer da História da Filosofia.

Ao longo de toda a análise, Carlos Carvalhar mantém uma atenção constante em relação às ideologias do séc. XX, pois elas marcaram a disputa exegética sobre os argumentos do Platão político. Ao agir assim, o autor quer evitar a armadilha de uma leitura que se pretende neutra e apolítica para a qual uma perspectiva textualista tenderia. Em suma, trata-se de um livro da área de Filosofia Antiga, mas consciente da influência contemporânea e que dialoga com as nossas próprias questões políticas.

Eis um trecho do livro: “O político, para Platão, deve agir conforme a abertura propiciada pela contingência histórica, pois se assim não o fizer, ficaria apenas idealizando, contemplando as formas e desconectado do mundo, como um leitor de literatura de evasão, e não como um filósofo verdadeiro. Sua perspectiva é usualmente compreendida como utópica, porém seu caráter normativo bloqueia qualquer fuga da realidade histórica, a qual decididamente não é verdadeira, pois todo filósofo, como exposto no livro VII da República, precisa voltar à caverna e tornar-se um político, no sentido de agir em prol de mudanças sociais. Afinal, ou ele age politicamente, ou ficará para sempre sendo governado por alguém pior que ele, esperando aparecer um desígnio divino que a deusa Týkhē (Fortuna) poderá nunca enviar. Platão, portanto, quando escreveu e publicou seus diálogos, executou um trabalho que não é só pedagógico, mas político; quando foi três vezes à Siracusa, foi procurando influenciar a política factual; quando abriu a Academia, não quis apenas educar, mas pela educação fornecida aos jovens, almejou prepará-los e influenciá-los para levarem uma vida ético-política mais propícia à filosofia, ainda mais quando nos lembramos que alguns deles estiveram envolvidos, de fato, em projetos políticos, como a fundação de colônias.” (páginas 27-28)